Ser amado é muito importante, nos deixa seguros e confortáveis, mas amar é mais ainda. Amar nos transforma, nos desenvolve e nem sempre nos conforta, ao contrário, sofremos mais, pois o aprendizado pelo amor é doloroso, exige de nós mais compreensão sobre quaisquer que sejam as pessoas a quem amamos como amigos, família, companheiros e também ao nosso próximo, mesmo que desconhecido. Exige, acima de tudo, que compreendamos nossos próprios sentimentos e ações ou, simplesmente, que sejamos mais compreensivos com nossas limitações e com as limitações alheias.

“Quando estiver bem cansado” faz também parte desse aprendizado por que amar para si pode cansar. Pode ser quando você se dá conta de que não pode fazer o outro, o ser amado, atender aos seus anseios. Voce pode se cansar, dar um basta à forma como vive, cansar-se da relação, do outro, de si mesmo, de como reage aos sentimentos e acontecimentos. Cansar-se. De tudo. Somos humanos.

“Ainda exista amor pra recomeçar”. Talvez o grande aprendizado do amor seja esse. Mesmo desgastados, tristes, cansados após uma vida curta ou longa do amor ‘verdadeiro’, aquele que constrói, aquele que comunga – não o narcisista, não o controlador, pois esses sentimentos não são amor, pelo menos não do amor que falo aqui – que ainda exista amor pra recomeçar, pois ele não morre, não acaba, não se esvai. Uma vez que você ama é como andar de bicicleta, não se esquece mais, por que o amor está dentro de nós, uma vez apreendido é nosso. Se pudermos compartilhar com nosso alguém especial, aí sim, tiramos a sorte grande e podemos e devemos recomeçar sempre que ele cansar, porque nosso amor também precisa ser revitalizado para que não fique entorpecido. Nem ele nem nós mesmos.

“Sou responsável pelo que falo, não pelo que o outro escuta.” Quando o renomado biólogo Humberto Maturana disse essa frase, ele referia-se ao fato de que cada um ouve o outro a partir de crenças e valores absolutamente próprios e inescrutáveis para a pessoa que fala. Só aquele que escuta sabe o que escutou do que o outro disse. Por isso, “sou responsável pelo que falo, não pelo que o outro escuta”. Por outro lado, essa mesma frase, em suas inúmeras variações, vem sendo empregada com uma intenção que vai muito além da aceitação de que cada um de nós constrói os significados para tudo o que vê e ouve a partir de uma visão particular de mundo. Ela virou disfarce para o orgulho, para a intolerância e para a tentativa, consciente ou não, de impor verdades únicas, sem direito a que o outro se defenda, sob o risco de ser acusado de injusto. “As pessoas não suportam ouvir a verdade”, se indignam os donos da verdade. “Sou uma pessoa autêntica, não sou política”, defendem-se, quando, na realidade, querem dizer que têm o direito de atacar os outros à vontade. “Eu digo o que penso mesmo, doa a quem doer. Quem não me aceitar como sou, não me merece.” E eu pergunto: isso é sinceridade?

O cantor Gilberto Gil, então Ministro da Cultura, disse em uma entrevista que a hipocrisia é uma ferramenta da civilidade. “O exercício da hipocrisia se refere a um modo de ser civilizado, necessário à convivência entre as pessoas.” Oscar Wilde defendia que muita sinceridade pode ser fatal. O Marquês de Maricá, preocupado provavelmente em definir uma ética para a sinceridade, afirmava que “a sinceridade imprudente é uma espécie de nudez que nos torna indecentes e desprezíveis”. No entanto, quando o alvo de nossa “sinceridade imprudente” se indigna, nos espantamos. “As pessoas não suportam ouvir a verdade”, repetimos nosso mantra, nós que pertencemos ao seleto grupo das pessoas que suportam ouvir a verdade. E eu pergunto: será mesmo?

Será que quem se diz autêntico e, por isso, fala o que pensa, doa a quem doer, suporta ouvir as “verdades” que os outros pensam sobre ele ou ela? Já me peguei várias vezes com uma vontade enorme de dizer poucas e boas sobre o que penso desse tipo de atitude. Sinto um impulso quase incontrolável de jogar umas boas verdades na cara de certas pessoas. Por sorte, tenho resistido à atração de partir para cima dos que fazem da sinceridade uma arma contra a humanidade. Porque se eu desembuchasse minhas verdades em cima dessa pessoa, estaria fazendo exatamente o que recrimino. Sei bem o que é isso, pois já pratiquei incontáveis vezes a arte da crueldade disfarçada de sinceridade. E nada como alguém que já tenha se esbaldado no pecado para falar em detalhes sobre o pecar.

De vez em quando, ainda me pego em atos de “sinceridade irrestrita” que não estão nem aí para os sentimentos alheios. Então me lembro de outra frase do professor Maturana, uma em que ele define o ato de amar como sendo o reconhecimento do outro como legítimo outro. “Amar é o domínio das condutas relacionais através das quais uma pessoa surge como legítima outra na convivência com alguém.” Por isso, antes de dizer que o novo penteado dela está horrível, pare, pense e perceba que o horrível é apenas o que você acha do penteado dela e não necessariamente o que, de fato, é. E aí aproveite para se perguntar se há mesmo algum problema com o penteado do outro ou se é a sua lente que, de tão velha e viciada em ver sempre a mesma coisa, não consegue distinguir nada além de si mesma.

Nossos pais e avós entendiam o trabalho como um espaço onde você ganha o dinheiro para poder usufruir de sua vida quando não está trabalhando. Você colocava o paletó e se transformava num robozinho e, depois de executar suas tarefas, tirava o paletó e voltava à sua condição humana. A imagem é forte, mas o fato é que muita gente vivia nessa cultura visivelmente esquizofrênica. Suspeito que muita gente ainda viva, embora, para mim, isso possa ser tudo menos viver. Tanto é que não é de se espantar que meus amigos “cabeças brancas” sonhassem com a aposentadoria, esse tão esperado momento onde, finalmente, iriam viver tudo aquilo que haviam deixado de viver em nome dessa dicotomia trabalho-lazer, vida profissional-vida pessoal.

Se essa crença já me deixava os cabelos em pé quando eles ainda nem brancos eram, imagina o que provoca aos jovens de hoje! Ela os empurra para o outro extremo. Eles têm que se divertir no trabalho, têm que se apaixonar pelo trabalho, o trabalho tem que ser o espaço de realização de suas vidas! Se antes, então, o trabalho tinha que ser o espaço onde você se anulava para poder conquistar sua liberdade em algum lugar no futuro, agora o trabalho passou a ter que ser o espaço onde você conquista sua liberdade o tempo todo. Nesse novo espaço de exigência, não cabem sacrifícios ou frustrações. E você conhece algum trabalho onde, vez ou outra, isso ocorra? Sacrifícios e frustrações fazem parte da vida. Não aceitá-los é tão doentio quanto se apegar a eles. Continuamos impondo um modelo ditador sobre nossas vidas. O poder apenas mudou de mãos. Ao invés do sacrifício compulsório, o prazer compulsório.

Transfira esse modelo para as relações. Antes, observava-se como algo comum gente que engolia relacionamentos sem amor, em nome dos filhos ou para preservar uma determinada condição financeira. Hoje a separação é a via mais fácil e rápida. Sacrifícios? Jamais! Frustrações? Nunca! O casamento é uma instituição falida! Quantas vezes você não ouviu isso? Quantas vezes você não pensou isso?

Não acredito que meu trabalho seja minha única fonte de realização. Como não acredito que meu casamento também seja. Assim como acho perfeitamente normal que, às vezes, eu passe por sacrifícios e frustrações em meu trabalho e em meu casamento.

Apostar todas as fichas numa única possibilidade é criar uma expectativa impossível de ser cumprida a longo prazo. O universo é tão cheio de possibilidades, que, por mera questão estatística, já valeria muito a pena imaginar que a felicidade está diluída na força do conjunto e não numa obra isolada.

“Olhar para outras mulheres pode ser considerado um ato de traição?” foi a forma que encontrei para falar do instinto masculino do caçador, mas já fui tantas vezes mal-interpretado que só não o exclui ainda porque, mesmo que eu tenha exagerado na tinta, mesmo que eu esteja terrivelmente equivocado em meu ponto de vista, ainda assim tenho o direito de expressar minha opinião, assim como fez a leitora. A diferença, talvez, resida no fato de que eu não me dirigi a ela ou a nenhuma mulher especificamente quando escrevi esse texto, mas tão somente falei de mim, eu, homem, casado, pai de família, profissional liberal, cidadão brasileiro, pagador de impostos e, principalmente, livre, livre para acertar e para errar no caminho do viver, livre para ir e vir e para expressar minhas próprias opiniões, minhas ideias sobre a vida e sobre o mundo.

A esse respeito, Voltaire, um conhecido defensor das liberdades civis, tem uma frase ótima, que não me canso de repetir: “Odeio todas as suas ideias, mas lutarei até a morte para que você tenha o direito de expressá-las.” Esta é a história de minha vida: lutar para que qualquer pessoa possa defender suas ideias, até mesmo quando eu as odeio – odeio as ideias, não as pessoas. É comum que se confundam as ideias com as pessoas que as defendam. Já há tempos vivemos um processo de coisificação que, infelizmente, não parece arrefecer e que provavelmente contribua para essa confusão. Para mim, ideias são roupas que vestimos. Só nos servem enquanto nos servem. Eu tenho um apreço especial por roupas novas, embora não descarte aquelas que fizeram parte de momentos importantes de minha história. Mas não me apego a nenhuma delas. A única ideia que não abro mão é essa: a do direito de expressar a ideia que for.

Meu querido professor, biólogo e pesquisador renomado, Humberto Maturana diz que somos totalmente responsáveis pelo que falamos, assim como igualmente irresponsáveis pelo que os outros escutam do que falamos. Não sei de onde a leitora que dirige sua ira a mim disse o que disse, mas não tenho como me responsabilizar pela forma como ela me escuta, se é que me escuta. Ela até que dá uma pista de onde, talvez, esteja me escutando, em outro comentário postado sobre o mesmo texto: “Ao ler o seu texto e mtos comentarios por aqui, chego à conclusão que a maioria, com certeza, não tem Deus na sua vida nem sabe o poder da Oração. Sexo, sexo e mais sexo?? Hum… Deixa ver o k me faz lembrar… hum… ah sim! Um animal na selva, kem sabe um burro (eles têm muita testosterona) ou mesmo um hipopotamo. Legal! rsrs…”

Lamento que ainda exista essa visão de um deus – a caixa baixa é intencional – punitivo e castrador. Mas também essa é uma ideia que, tanto quanto as minhas próprias ideias, tem o direito de ser defendida. No entanto, quando ela é usada intencionalmente como instrumento para atacar alguém, ela já não é mais uma ideia, e sim uma arma. Não acredito que Deus – esse Deus universal que não se aprisiona em nenhuma igreja ou religião – tenha nos dado a liberdade de expressão para que a utilizemos para o ódio e a destruição. Mas até mesmo esse direito, o de usar nosso poder para o mal, também é um direito nosso. Só não espere que eu vá afagar a mão que me agride ou a boca que me lança palavras envenenadas. Se não uso o mesmo tom para me defender, certamente não é por falta de vontade; é simplesmente porque ainda acredito que há nesse mundo uma força crescente e envolvente em direção à tolerância e ao respeito entre os seres viventes. Não estou, portanto, sozinho. Não me sinto nunca sozinho em meu espaço de viver e conviver na liberdade de expressão. E a melhor forma de lhe responder à altura, cara leitora, é dando publicidade a seus comentários.

Em primeiro lugar, por que o tema bem-estar?

Para mim, o bem-estar é um tema fundamental para a Biologia-Cultural, na medida em que, pelo que compreendi do que ouvi ao longo dos três anos do programa de formação, a relação organismo-nicho e as coordenações de coordenações de sentires íntimos, emoções e fazeres ocorre por meio de coerências consensuais estabelecidas entre os diferentes organismos que se inter-relacionam – coerências que se estabelecem a partir do processo de autopoiesis, na medida em que todo organismo se produz a si mesmo e, assim, biologicamente, tende a buscar sua autopreservação indefinidamente. E a autopreservação de qualquer ser vivo depende de o mesmo encontrar continuamente as condições para que possa se autoproduzir. Quando não se pode mais conservar essas condições, cessa o viver desse organismo. Ao conjunto dessas condições, presentes tanto na relação organismo-nicho, quanto na relação entre os diferentes organismos, podemos nomear simplesmente de bem-estar.

Como e por que ampliar a visão sobre o tema?

Nos grupos de diálogo da Biologia-Cultural, experimentamos a possibilidade de aprofundar nossa reflexão sobre como fazemos o que fazemos e abrir nossa escuta para o olhar do outro sobre si mesmo e sobre nós – sobre como e de onde o outro vê a si mesmo fazendo o que faz e sobre como e de onde o outro nos vê fazendo o que fazemos. Os grupos de diálogo propiciam, portanto, a ampliação da visão do observador e o aprofundamento do próprio processo reflexivo. Cada membro do grupo faz isso a partir de si mesmo – a partir de como vê a si mesmo operando em seu viver. A proposta é que, além desse exercício reflexivo sobre o bem-estar dentro do grupo, o trabalho de conclusão do curso de formação em Biologia-Cultural possa trazer novos olhares sobre o tema – olhares que ampliem a visão sobre a conservação do bem-estar além das fronteiras do próprio grupo e até da formação em Biologia-Cultural. Para tanto, cada membro do grupo pesquisou, a sua maneira, como outras pessoas entendem e vivem o bem-estar, partilhando o material coletado com os demais membros do grupo. Dentro do princípio reflexivo-recursivo da Biologia-Cultural, o objetivo é que o material coletado pudesse, a partir de si mesmo, colaborar para gerar mais material. E o que começou com um convite individual dentro do próprio grupo para refletir sobre o bem-estar e seguiu para convites dirigidos a terceiros, que também acabaram participando dessa rede de conversações.

Entendo que cada membro do grupo teve a oportunidade de escolher sua maneira particular de colaborar para a ampliação da visão sobre o tema, identificando um processo colaborativo coerente com seu viver no bem-estar. Em outras palavras, o próprio processo de construção do trabalho já é em si um processo ampliador de visão, na medida em que aceita e inclui a forma de contribuição de cada um como legítima. A forma que encontrei para fazer isso apareceu em uma ideia antiga, já experimentada em outros tempos, um diário.

Quais são minhas questões, anseios e hipóteses?

Quando endereço a mim a pergunta “o que é bem-estar?”, só consigo respondê-la quando a coloco em meu viver. Transformada em ação, ela finalmente ganha significado. Por isso, achei natural tentar respondê-la no movimento, às vezes lento, às vezes rápido de minha vida nesse “presente contínuo cambiante”. Iniciei essa jornada na hipótese de que, ao registrar meus momentos cotidianos de bem-estar e, assim, torná-los conscientes a mim mesmo, talvez pudesse, de alguma forma, conduzir meu viver mais nesse fluxo que me anima do que em seu contrário.

Minhas questões de partida

Será que, se eu ampliar minha visão e tornar-me mais consciente sobre o meu bem-estar, registrando o que antes passava despercebido, minha vida realmente irá se transformar em torno disso? O fato de me manter consciente sobre meu bem-estar me permite fazer escolhas que conduzam o meu viver por um caminho mais de bem-estar do que de mal-estar?

Há também nessa proposta uma intenção de experimentar um processo reflexivo contínuo apreciativo, que foca como seu objeto o bem-estar e não o mal-estar. Isso não significa, no entanto, que eu pretenda excluir qualquer pensamento ou sentimento de mal-estar, que, eventualmente, possa surgir no caminho. A própria forma que escolhi para realizar esse projeto traz em si algo de mal-estar, pois estou firmando um compromisso de registrar diariamente meus momentos de bem-estar, e só o fato de me sentir obrigado a isso já causa algum desconforto. Por outro lado, também me conecto com o prazer incrível que experimentei quando, no auge de minha adolescência, me comunicava diariamente comigo mesmo por meio de um diário. Em cadernos e blocos de anotações, registrava pensamentos, sentimentos e fazeres numa dinâmica operacional que me foi essencial para enfrentar um momento de muita dúvida e solidão em meu viver. Em outras palavras, um diário foi capaz de me tirar do mal-estar para me reconduzir ao bem-estar. Sou muito grato a ele por isso, e foi com essa energia que me conectei para repetir o experimento em um novo momento de meu viver.

Reflexões sobre o modus operandi do experimento

Como registrar os, possivelmente, muitos momentos de bem-estar que posso ter ao longo do dia? Que plataformas pretendo utilizar? Que critérios irei empregar para definir o que deve ou não ser registrado?

A partir dessas perguntas, defini, a priori, que iria gravar os registros de bem-estar em meu celular, que, sempre à mão, me pareceu um recurso de fácil utilização, inclusive, no trânsito. Num segundo momento, percebi que, em situações onde, de alguma forma, estou impedido de usar o celular – por exemplo, em um evento público-, também seria útil fazer anotações em um pequeno bloco de papel do tipo moleskine. Depois de algum tempo, senti necessidade de organizar e formalizar os registros em arquivos de Word separados por data. E, terminado o experimento, tomei a decisão de publicar a maior parte dos registros em meu blog pessoal (www.discutindoarelacao.com). O objetivo era criar mais uma oportunidade para me ler e, portanto, prosseguir refletindo recursivamente, ao mesmo tempo em que também abriria um espaço para ampliar a reflexão para outras esferas e grupos sociais.

Qualquer que fosse o recurso empregado para os registros, o fato é que não me importei muito com o critério do que deveria ou não ir para o “diário”. A seleção era, na maior parte das vezes, instantânea, sem muito tempo para grandes racionalizações, na medida em que acontecia no momento seguinte à experiência mesma, o que acabou por conferir uma espontaneidade muito grande aos registros. Nesse aspecto, pode-se dizer que o principal critério para discriminar um momento de conservação do bem-estar em meu viver tinha muito mais a ver com uma sensação, uma consciência corporal, do que um processo de validação mental. Tanto é que, não raras vezes, me surpreendi ao distinguir situações de bem-estar que, antes, passavam totalmente despercebidas.

O bem-estar já está aqui

Reproduzo abaixo os dois primeiros registros do “diário”:
- Depois que chupo a bala Halls de cereja, fica um friozinho deliciosamente refrescante na garganta.
- Logo após registrar no gravador de meu celular o prazer que é chupar a balinha, derrubo duas no piso do carro e, antes de me abaixar para procurá-las e causar algum acidente, começo a rir de mim mesmo. Em segundos, reflito como rir dos erros que cometo é prazeroso, na medida em que me liberta da punição.

Como se vê, apareceram coisas simples, sem trombetas ou fogos de artifício. Na maior parte do tempo, foi exatamente isso o que emergiu: situações cotidianas que, destacadas por um olhar mais apreciativo e que se conecta com as necessidades e desejos do corpo, tornam-se surpreendentemente sublimes e inesquecíveis. E, assim, o que é tratado como cotidiano e, portanto, repetitivo, ressurge como inédito. Até mesmo quando uma situação parece se repetir, sinto-a absolutamente diferente, percebendo as diferenças em suas inúmeras sutilezas. Este foi o caso da situação de bem-estar observada mais de uma vez quando parei meu carro para dar passagem para os pedestres atravessarem a rua pela faixa de segurança. Em certo sentido, havia algo de dejavú – eu parando o carro, o pedestre caminhando em câmera lenta e me sorrindo, nossos olhares se cruzando -, mas o contexto era outro, as pessoas, o local do encontro, o tempo em que cada cena acontecia. E a sensação de bem-estar funcionava como uma espécie de código capaz de relacionar uma situação à outra. Era como se o sentimento fosse o mesmo, uma sensação comum de conexão com pessoas desconhecidas, repentinamente destacadas pelo meu olhar – mais do que isso, ao observá-las em meu caminho de conservação de bem-estar, elas não apenas ganharam vida, ou seja, passaram a existir para mim, como tornaram-se importantes na medida em que foram identificadas como participantes de meu processo de autoconservação. Essa prazerosa e surpreendente sensação de conexão com indivíduos até então desconhecidos se repetiu muitas e muitas vezes ao longo dos 100 dias do experimento.

Em diversos momentos, tive a nítida sensação de que meu corpo – e aqui não separo o corpo da mente ou do espírito – já fez escolhas e continua fazendo escolhas que me levam à conservação de meu bem-estar, mesmo que eu não me dê conta delas. Parece que a consciência surge depois dessas escolhas. Mais do que isso, a consciência as revela – revela a mim mesmo as escolhas que faço e não me dou conta no momento em que as faço; percebi que de algumas dessas escolhas, inclusive, só me dou conta muito tempo depois de as fazer.

Percebo claramente uma inteligência nesse processo de selecionar o que me faz bem, como algo inerente ao meu processo de autopoiesis – e essa inteligência parece existir em algum lugar além da consciência, atuando num nível bem mais profundo. Pergunto-me se focalizar propositalmente minha atenção nesse processo é o que teria permitido que essa consciência emergisse. E o que vi, repito, foram situações, na grande maioria, muito simples, que eu já havia experimentado de uma maneira ou de outra, porém, sem distingui-las pela observação, é como se elas nunca tivessem acontecido, como os sonhos que não se consegue lembrar ao acordar.

Nem tudo são flores

Um de meus maiores temores – algo que não foi totalmente explicitado no início do experimento, mas que apareceu em seu transcorrer em diversas reflexões -, era o de me apaixonar pelo olhar apreciativo de tal maneira que criaria um mundo ilusório, onde eu visse tudo em tons de rosa. Realmente, me peguei no dilema de registrar ou não situações de mal-estar que acabaram aparecendo no meio do caminho. Na grande maioria das vezes, decidi registrá-las, o que acabou se revelando um exercício de grande aprendizado, na medida em que nenhuma situação específica, seja de mal-estar, seja de bem-estar, se mostrou duradoura a ponto de eu me sentir apegado a ela. Conclui que isso significa que quando o mal-estar aparecia como uma desconfortável pedra no meio caminho, era apenas uma pedra no meio do caminho. Depois de me recuperar do tombo ou da dolorosa topada com o dedão do pé, logo lá estava eu de novo vivendo alguma situação de bem-estar, o que me fez concluir que o bem-estar é realmente a tendência predominante de meu viver.

Em um ou outro episódio, as duas situações pareceram acontecer de maneira concomitante. Como exemplo desse fenômeno que observei durante o experimento, cito o dia em que fui informado do falecimento de meu sogro. Estávamos eu, minha esposa e meus filhos de férias nos Estados Unidos e me senti dividido entre a tristeza da perda de uma pessoa muito querida para mim e a alegria por estar com minha família num contexto paradisíaco. A dor e o prazer estavam em mim ao mesmo tempo, e eu não sabia se chorava ou se sorria. Ao refletir sobre essa situação, recordei-me da cerimônia de meu casamento, realizada apenas dois meses após o falecimento de minha mãe e onde também experimentei o conflito interior de viver dois sentimentos que eu considerava – e ainda considero – opostos. Tanto em uma como em outra experiência, observei que, apesar de parecerem opostos, alegria e tristeza, dor e prazer podem muito bem se manifestar no mesmo espaço-tempo, o que me leva a refletir que, nesse tipo de contexto, eles surgem muito mais como complementares do que como opostos.

A volta à vida mundana cotidiana

Embora eu nunca tivesse me comprometido que iria produzir um diário de verdade, ou seja, um registro dia-a-dia, observei que, no primeiro terço da experiência, foi comum realizar mais de um registro por dia. Essa frequência foi se espaçando conforme a experiência evoluía, chegando, em alguns períodos, a cinco/seis dias sem que eu tomasse qualquer nota.

Quando reflito sobre esse fenômeno, penso que vivi um conflito interno importante entre a necessidade de realizar a tarefa e o prazer de deixá-la fluir naturalmente. Desse conflito, parece que a disciplina ficou em desvantagem, porque tão logo completaram-se os 100 dias, não mais me motivei a registrar os momentos que distinguo relacionados à conservação de meu bem-estar.

Sem a prática regular, observo que voltei a cair no moto-contínuo da não-consciência, experimentando novamente a sensação de que algo valioso estaria escapando de minhas mãos. Essa volta a um modo de operar onde não me dou conta de meu bem-estar tem gerado, por si só, uma sensação de profundo mal-estar. Deduzo que antes eu vivia sem focalizar o mundo com essa lente e, portanto, não possuía um comparativo. A experiência de ter utilizado essa lente talvez tenha criado um componente a mais de pressão em direção a um estado de mais consciência. Percebo isso no exato momento em que escrevo essas linhas e me vem a vontade de prosseguir com o “diário”. Para isso, tenho como claro que precisarei abrir mão por enquanto de algum percentual de liberdade para permitir que um pouco de disciplina me ajude a praticar algo que, já foi devidamente experimentado, de fato me faz muito bem. Quem sabe a prática regular produza musculatura suficiente para que eu possa prosseguir de modo mais orgânico e espontâneo. E aí, talvez, como normalmente se dá com a atividade física, depois de algum tempo a endorfina resultante do esforço contínuo se encarregue de que esse modo de operar mais presente e consciente se incorpore de vez a meu viver.

Quem casa não quer apenas casa, quer ser feliz a dois. Aliás, ninguém casa só para constituir uma família. Nos juntamos com outro diferente de nós e fazemos filhos como parte de nosso projeto de felicidade. Ou não nos juntamos a ninguém, nem fazemos filhos pelo mesmo motivo. Podemos até ficar nos lamentando estando num ou noutro estado, mas se reclamamos é porque estamos infelizes – queremos, portanto, fazer as pazes novamente com a felicidade e a imaginamos em algum outro lugar, já que, onde estamos, ela não mais habita.

Já ouvi que o objetivo de uma empresa é ganhar dinheiro e não buscar a felicidade. Mas por que uma empresa iria querer ganhar dinheiro se não fosse para deixar seus donos felizes? E quem doa praticamente metade de seu dia a uma empresa, pode até não se dar conta, mas faz isso para ser feliz. Dinheiro compra, sim, felicidade. Quem diz o contrário é porque ainda não parou para pensar em tudo o que o dinheiro pode propiciar. Dinheiro paga contas, financia sonhos, dá segurança… Mas só o dinheiro não basta – assim como só a relação a dois, só a família, só o trabalho, só o lazer, só qualquer coisa.

Quem tem quase nada, passa o tempo desejando o que não tem. E, mesmo que se tenha muito de uma coisa só, não há Cristo que garanta uma felicidade que perdure. Ter muito de uma coisa só, mesmo que seja dinheiro, no fundo, é o mesmo que não ter nada, é viver na escassez. E felicidade é abundância, que pode tanto ser muito de tudo, quanto pouco de cada coisa. Só isso explicaria a felicidade que se pode encontrar em gente simples, que vive humildemente, mas que está sempre com um sorriso no rosto. É gente que tem um pouco de dinheiro, um pouco de amigos, um pouco de lazer, um pouco de família, um pouco de paz, um pouco de paixão, um pouco de tudo.

Pessoas que têm um pouco de tudo têm sido meus maiores mestres. Elas me ensinam que, quando divido meu tempo entre as muitas coisas que me fazem feliz, multiplico minha felicidade, mesmo que isso signifique abrir mão de ter uma ou outra coisa mais do que outra. Dinheiro, por exemplo. Razão, com certeza. Prefiro ter um pouco de razão a ter toda a razão. Porque o ser humano é, por natureza, um ser social. Quando divido a propriedade da verdade com as pessoas que encontro, percebo que podemos compartilhar da felicidade de juntarmos nossas pequenas parcelas de razão e construirmos juntos algo que faz muito mais sentido